終於又快到了公司放員工旅遊假的時候了,和往年一樣今年公司可以自已去旅遊,五星級飯店

之後回來的時候再報帳就好,可惜公司預算有限,超出的部份只能自已付了

只好能省則省囉,在網上找了幾家訂房網站,最後決定在知名的hotels.com訂房網國內外旅遊站訂房

這次訂的飯店是大使飯店 - 溫哥華

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商品訊息描述:

主要設施

  • 42 間禁煙客房
  • 客房餐點服務
  • 自助停車
  • 24 小時櫃台服務
  • 自助洗衣
  • 旅遊諮詢/購票服務

熱情款待

住宿比價網
  • 電冰箱
  • 獨立浴缸和淋浴設備
  • 電視
  • 洗衣設施
  • 有限客房清潔服務
  • 附近停車場需要事先預約

鄰近景點

  • 位於溫哥華市區
  • 格蘭威爾島公共市場 (1.2 公里)
  • 不列顛哥倫比亞體育館 (1.4 公里)
  • 加拿大廣場 (1.7 公里)
  • 史丹利公園 (3.5 公里)
  • 溫哥華國際電影中心 (0.2 公里)


商品訊息簡述:



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下面附上一則新聞讓大家了解時事

(中央社記者唐佩君台北14日電)為配合政府「新南向政策」雙向培養人才目標,中華民國駐清奈辦事處近日赴當地的聖布里托學校說明將為印度小學生開設基礎華語課程,這項台印互利計畫獲得熱烈歡迎。

駐清奈辦事處長李朝成指出,8月12日率正在印度服務的3名華語教師陳奕勳、鄒婉育及張瓊文到聖布里托學校(St. Britto’s Academy)參加華語教學研討座談會,包括校長及42位老師踴躍出席聆聽關於華語合作計畫。

李朝成向在場校長及老師們住宿訂房說明,中華民國為推動「新南向政策」雙向培養人才的目標,繼在清奈3所大學派有華語教師,開設大學部華語課程及以社會人士為對象的推廣教育課程外,已特別選定聖布里托學校作為第一個以印度本地學校的小學生為對象,將開設基礎華語課程。

這項前所未有的華語課程計畫獲得聖布里托學校校長庫瑪瑞(Mary Vasantha Kumari)及全體老師的熱烈歡迎,認為獲選為首個由中華民國政府支援辦理華語教學的印度本土小學,倍感榮幸。

李朝成另說明學習正體中文、華語以及從小學開始的優勢,學生未來無論在就業或赴台灣升學都有好處,這是一項對台印互利而有長遠影響的計畫。

現場3位華語老師另就有意願選修華語課程的學生人數進行民意調查,獲得廣大精品旅館學生的熱烈響應,顯示師生對學習華語有其需求,未來將視執行成果逐步擴大至其他學校。1050814

工商時報【邱誌勇】

網路的虛擬空間早已是人們日常生活無法逃脫的領域,更成為資訊傳播與社會不容忽視的新面向。從中,人們逐漸生活在物性思考、物質性、實體性讓位給抽象概念,一切又回到最初所謂「後—後—物質時代」(post-post-material age)或「後賽博時代」(post-cyborg age),回到必須結合物質世界與非物質世界的時代。

其實,空間是社會的表現,人類社會正經歷結構性轉化,這個浮現的新空間形式猶如柯斯特在《網絡社會的崛起》中所言的「流動空間」,指涉著經由流動而運作的共享時間之社會實踐的物質組織,這個結合實體場域與虛擬社群的流動空間,作為資訊社會中支配性過程與功能的支持的物質形式,透過電子脈衝構成物質性基礎、經由結點與核心建構社群連結,並結合社群團體的空間組織,滲透到網絡社群成員的社會經驗裡。

各種網路科技,像是Flickr、臉書、部落格網絡等各種平台崛起,被視為促使在地與全球創意、政治與公民參與的催化劑。同樣的,創客及社群等網絡社群出現,以及伴隨而起的在線自造活動,也激發各種離線的製造活動。在線與離線、虛擬網站與實體場地之間的結合,為參與式製造提供一種共享的、合作的、公開的製造活動。

因為在線的製造實踐與再現,使得製造被視為是一種訂房網推薦數位與社會性的循環實踐,將物質活動與社會網絡連結起來,同時促成面對面的互動方式。

正因為網路空間擁有異於其他傳播科技的新穎特質,以及它所造就的網路文化,使得網路空間被賦予各種想像,甚至認為網路空間將成為人類跳脫物質桎梏的救贖。這些虛擬與實體、在線與離線之間的重疊提供一種新的思考方式,一種源自創客這個身份的「創意」、「製造」社群的新方式。換言之,這個「製造者身份」可以被概念化為一種數位媒介下的製造實踐主義(maktivism)、DIY公民。

以FabLab製造中的物件為例,大致分為2種:供下載物件與自製物件。前者是指被蒐集放在網站上供所有人下載的物件。這種數位化的自我建構模型與資料被上傳至分享網站上供大眾使用,並在開放源碼的相關許可協議下與使用者分享。這些供下載物件通常會再被使用者改造為符合個人化風格與需求的「自製物件」,代表生產過程的去中心化。

自造者運動所孕生的新美學,是當藝術家或設計者將虛擬帶入真實世界時,關注從各種文化再現中崛起的事物,以及某些正在成形的事物。這兩個世界曾經一度被視為二分的,如今數位世界已急劇充斥實體世界。

易言之,真實與數位、實體與虛擬、人類與機器之間界線逐漸模糊,這個新的「面貌」是用來理解新美學從中而生之世界的隱喻。

現在,雖然人們開始認為數位網路正在破除實體世界,闖進人們日常生活的實體面向,但結果卻是一種入侵、一種翻轉、一種正在形成的新的混成真實,仍舊帶著先前各種不同面向的隱喻。

就「製造」(fabrication)而言,DIY文化與網路文化的相遇,愈來愈多的實體產品是數位資訊的實體化形式。例如,被運用最廣泛的3D列印,將每種數位、軟體物件轉變成實體物件。

換言之,數位製造體現出在一個開放的環境底下的產出物,一開始可能只是某個想法,在彼此激烈討論後,激發某些人做出些東西。依此,3D掃描、模組化、列印,模糊了藝術家、工程師、建築師、設計者、開發者之間的界線,將他們的工作拉攏在一起,更將他們的思考方式整合在一起。

依此,數位製造標記一次重大的科技轉變與文化變遷,不僅是數位化帶來的結果,更是因為無所不在的「數位至實體」(digital-to-physical)之間的整合工具與界面所帶來的結果,進一步體現一種「真實的虛擬文化」。

(本文作者為臺灣科技藝術學會理事長、北京師範大學-香網路訂飯店港浸會大學聯合國際學院文化與創意學院署理院長)

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